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来自 动漫动画 2019-10-13 22:06 的文章
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这并不是一部单纯的搞笑番vnsr威尼斯城官网登入

评第五集

作者:赵寻

讲真,从没有那个动漫能在这么短的时间内引发我这么多思考,从这个角度讲,这个动漫对我而言是很成功的。

陕西理工大学文学院在读硕士研究生,从事中国古代文学研究。

首先,第一个核心问题,杀手有能力杀掉目标,但有没有资格去审判目标。

三侠五义

在最开头,杀手给了自己无数个动手的理由,为老不尊,敲诈勒索,只是为了能让自己心安理得的动手。

摘要:  《三侠五义》是清代具有非凡意义的侠义小说,它虽然也是以江湖豪侠为主要内容,但在故事中将江湖和朝廷结合起来,将以官府驭豪侠,以豪侠辅官府构成的新的模式臻于成熟,其侠义精神也与前代小说中的侠义精神有较大差别,《三侠五义》对中国侠义精神进行了继承与开拓,侠义精神的内蕴也得到极大深化,其侠义精神的特点展现得别具特色。

这个问题延伸一下,就是一个古老的问题,侠以武犯禁,究竟触犯了谁的利益?

关键词:  《三侠五义》;侠义精神;继承;开拓

最近在看《贼警》,小说中对于侠以武犯禁就讨论了许多,认为这必将造成极坏的社会影响,到最后侠只能沦为斗争的牺牲品。如果非要延伸的话,如果将侠以武犯禁放在革命斗争时期,那恐怕就是革命先驱了。如此看来侠以武犯禁就有小我和大我之分,暴民放对了地方,那就是先驱了。


其二,再上一个问题的基础上,我们再度进行加工,就会发展出来第二个问题,好心办坏事,究竟如何处理。

“侠”是中国历史上的一个特殊的社会阶层。从哲学和心理学的角度说,人类始终有被拯救的欲望和对自由的渴望催生了侠的产生。中国文化中,自春秋战国起就有侠的身影,他们出现在先哲的片段论述和史传的记录中,《史记》中专设“游侠列传”,记录了秦汉时期的游侠,魏晋时的曹植也有《侠客行》的传世名篇。由于侠群体的特立独行的生活方式,劫富济贫的人格魅力,自叙事文学兴起后,侠客便成为戏剧vnsr威尼斯城官网登入,小说中一个重要的题材,唐代传奇中也有不少惊心动魄的侠客故事,宋代话本中也记录了“杆棒”的传说。明代《水浒传》的出现意味着侠义题材正式进入章回小说系统,在它的影响下一批侠义章回小说纷纷出现,其中《三侠五义》就是此类小说的代表作品。作为一部宣扬侠义精神的小说《三侠五义》既继承了中国古代侠义的传统,同时在侠义方面也有所开拓,体现出侠义精神的在清代文学的中的进一步发展,目前学界己经对《三侠五义》中的侠义精神有所研究,并且取得不少的成果,但依然有未深入的领域和可开拓的空间,本文就《三侠五义》对中国侠义文化的继承和开拓入手,重点研究《三侠五义》侠义文化的特点及其对中国侠文化发展的重要贡献。

侠以武犯禁,除暴安良,绿林好汉,劫富济贫,我们有太多太多这样的故事和教训,出发点是好的,但是造成了恶劣的影响,这究竟该如何处理?

南侠展昭

其三,当动画展现老年人的生活困境,我才恍然发现,动画这种表现形式在这一点上真的有种四两拨千斤的效果,简单的几笔就将这一类为子女付出全部的母亲,在老年所处的困境展现的淋漓尽致。就这个现象,我们就可以提出一个极为宏观的问题,当衰老无可避免,老年人生活陷入困境,谁该为此负责?

1.《三侠五义》对中国侠义精神的继承

如果单纯就个案分析,恐怕意义甚微。纵观全世界,只有在东南亚地区,尤其是中国产生了以长者为尊,以孝治国的现象,是制度导致的文化差异还是文化影响制度,养老也成为法律规定地子女的义务。

侠义精神追溯到战国末期,韩非子对侠义精神作了明确的归纳,指出了三大特征,一是弃官宠交,二是肆意陈欲,三是以武犯禁。明代第一部章回体侠义小说《水浒传》中的侠义精神的特点与韩非子的观点基本重合。黄华童教授的《论<水浒传>在中国侠义小说发展史上的地位》中明确赞扬了侠义精神的这五个方面:“一、官逼民反,以武犯禁; 二、快意恩仇,见义勇为; 三、仗义疏财,存交重义; 四、劫富济贫,锄强扶弱;五、替天行道,辅国安民”。[1]《三侠五义》在一定程度上继承了《水浒传》中的侠义精神。

其四,年轻人奇装异服会被称为离经叛道,或者垮掉的一代,老年人行为怪异则被称为老不正经,如此感觉好像社会对于年轻人的离经叛道容忍度更高一些,这是双标吗?

第一, “弃官宠交”的侠义选择。《韩非子·八说》:“弃官宠交谓之有侠”,“有侠者,官职旷也”[2]。这是对不自由的秩序即朝廷庙堂秩序的抛弃。而在《水浒传》《三侠五义》中的侠义精神并不这样,它们对韩非子口中的侠义精神进行了另类的创新。《水浒传》表现的梁山泊一百零八英雄好汉确实是“弃官宠交”,但领头人宋江却做得迥异,他虽然由地方政府的押司到被迫上了梁山,成为了绿林英雄,可究其本质的思想根底,还是忠君爱国的,一心一意为大局着想,就是所谓的“大局观”。虽然他投靠朝廷,最终让梁山好汉英雄末路,但他归属朝廷的选择开启了绿林侠士置身朝廷之中而为大局的官侠互融的叙事模式。梁山泊是一群具有侠义精神的志同道合的仁人志士的集聚点,为的是百姓民生和受冤未平的侠士,并不排斥朝廷,因此他们殷切地盼望朝廷的招安,希望重新得到朝廷的任用,秉持着一种“哪怕是朝廷负我,我仍忠心于它”的态度。这样才有了后来的平辽征方腊而英雄不存侠义永在的悲壮结局。《三侠五义》在一定程度上继承了《水浒传》的侠义精神,并且将之进一步向前推进。《三侠五义》是让侠归顺朝廷,受朝廷的差遣,让江湖“改过自新”成为朝廷的顺民。这样,《三侠五义》就对“弃官宠交”进行了颠倒性的擅变,它的中心内容从始至终都没有脱离朝廷和江湖的结合,始终贯穿以官府驭豪侠,以豪侠辅官府的小说发展模式,并表现在人物形象的塑造之上。在《三侠五义》中,主要的侠客有南侠展昭北侠欧阳春、丁氏双侠和五鼠,他们从起初的“肆意陈欲”到结官以辅之,其中心的侠义精神并未发生改变,变的只是它的形式特点。众豪杰本就为侠而群战襄阳,但带上了朝廷的的声名,有受命于朝廷之意,然实则是因不平而欲起意平之,使这样形式的侠义精神产生了畸变,似束于朝廷而实则是体制中合法化的侠义,这便使白玉堂这一形象放大了,因家国大事而牺牲,可歌可泣。为侠义做了更多,当然也要付出许多,哪怕是侠客们眼中最珍视的自由,甚至是他们的生命,都会义无反顾。

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锦毛鼠白玉堂

第二,“肆意陈欲” 的江湖情谊。《韩非子·八说》:“人臣肆意陈欲曰侠” [2],这是对成为主人的自由即江湖侠义秩序的追求。在我看来,所谓的江湖秩序就是黄华童教授总结出来的侠义精神的特点中的几个,如快意恩仇、见义勇为、仗义疏财、劫富济贫、锄强扶弱等都可以归结于“肆意陈欲”这一点,大意都可互通 。《水浒传》就以极其鲜明的笔法,颂扬了许多重情重义,路见不平拔刀相助,有仇必报的侠义精神。如 “拳打镇关西”,“武松杀嫂”两节,而在《三侠五义》中这样慷慨激昂,令人热血沸腾的事件更是数不胜数,比如“紫髯伯庭前敌邓车”,“蒋泽长桥下擒花蝶”,“杀妖道豪杰立奇功”,“观水灾白玉堂捉怪”……都是大快人心之举,这些英雄侠士的侠义精神在事件中体现出恩怨分明,惩恶扬善。在《三侠五义》中的侠客们,用自己的实际行动践行着自己路见不平拔刀相助、快意恩仇的“肆意陈欲”的侠义精神。《三侠五义》中的侠义精神有其自身的发展,别于《水浒传》开先河之举。《三侠五义》是在原有公案故事的基础上演化而成的侠义小说,其中,官侠即与朝廷的完美融合《三侠五义》中侠义精神的体现与传统侠客的侠义精神最大的区别在于他们大都投身于清官的门下,当然在《三侠五义》里集中表现为投身于包拯门下,侠客成为官府的一员,大部分的侠义研究者把这些侠客称为“官侠”。例如: 忠君爱主的南侠展昭;逍遥不羁的北侠欧阳春;嫉恶如仇、正言正信的五义们;勇敢无畏的小侠艾虎;卧薪为义的黑妖狐智化;义薄云天的双侠丁氏兄弟等等。他们这些豪气动天的侠客,委身于朝廷,回归到体制之中,尽管牺牲自己最珍视的自由,依然秉持着“肆意陈欲”的侠义精神。在《三侠五义》中也着力刻画了很多让人记忆深刻的侠仆,这一类义仆尽皆是侠义精神的平凡化,从这一方面也能体现石玉昆的一个意旨即侠义无处不在,不仅仅存在于大英雄大豪杰的身上,也存在于小人物的身上,哪怕是一个微不足道的仆人。《三侠五义》中比比皆是如此样有情谊的义仆,如满腔忠义的陈林、秦凤、寇珠、余忠等,还有始终如一、尽心尽力的雨墨、锦笺等,这是《三侠五义》刻画的一个细点,更是一个亮点,为《三侠五义》中的侠义精神的特点增添了不少亮色。

五义兄弟

第三,“以武犯禁”的侠义表现。《韩非子·五蠹》:“侠以武犯禁”,“其带剑者,聚徒属,立节操,而犯五官之禁。” [2] 这是对不自由秩序即朝廷庙堂秩序以自由秩序即江湖侠义秩序所进行的反抗。在《水浒传》中这些英雄豪杰们的身上,汇集了自秦汉以来“以武犯禁”的侠客的种种特性,这些英雄个个武艺非凡,都是因受到朝廷礼法的迫害,喜好抱打不平、锄强扶弱、劫富济贫。如智取生辰纲、夺快活林、醉打蒋门神、拳打镇关西等等都是仗义行侠、“以武犯禁”的侠义之举。“以武犯禁”在《三侠五义》中同样展现了它的种种特性,并带有自身的特点,如第四十回“思寻盟弟遣使三雄欲盗脏金纠合五义”的壮举,说的是庞吉的外孙孙珍为给庞吉贺寿,备松景八盆,暗藏黄金千两于其中,作为予其外公庞吉的献媚之资。柳青打听真实,想要纠结五鼠劫下此金,此举与《水浒传》中的智取生辰纲一节颇为相似。在《三侠五义》中白玉堂“因朋涉险寄柬留刀”与“忠勇祠题诗,奏折夹字条”,以统治阶级的眼光来审视的话,这些侠客的行为都是“以武犯禁”的鲜明表现。可是我们必须承认这些侠客的所作所为虽属犯禁之列,与体制不和,产生冲突,却让人由衷的钦佩。在《水浒传》中大多侠客都在“以武犯禁”之列,而《三侠五义》中唯独锦毛鼠白玉堂一人将“以武犯禁”鲜明的呈现在众人的眼前,其他诸人的行事本就近于体制,“以武犯禁”表现的并不明显,这样《三侠五义》因一人而“以武犯禁”更为鲜明尖锐,表现力更强,亦成为自身的特点。《三侠五义》不同于《水浒传》的另一点还在于,《三侠五义》中的侠客们自觉地将自己的行为和绿林草莽完全分割开来,将自身的江湖与朝廷的官府紧密的联系在一起。正如《三侠五义》第一百十九回中智化所说“天下至重莫若君父。大丈夫做事,焉有弃正道,愿归邪党的道理?” [3] 《水浒传》中的侠客都是被逼上山,尔后又下山作了朝廷的御林军,而《三侠五义》中的侠客都是自觉地向体制靠拢,维护体制,从而功成名就。

白面判官柳青

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